在佛教的深邃智慧中，了生脱死是每一个真正学佛修行者所追求的目标。然而，我们的行为究竟能否牵引我们去到这一解脱的彼岸，唯有自己内心最为明了。通过对佛教教义的学习，了知人生充满了无常和苦。我们在尘世中追逐的种种欲望以及难以放下的执念，都是束缚我们心灵的枷锁。一言一行，无论是善是恶，都如同在因果的土壤中种下一颗颗种子，随时都会发芽结果，善因结善果，恶因显恶报，在悄然中累积影响着未来的命运。
《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。” 这句话讲说了因果报应的紧密相连，无论善恶，其结果都会如影子跟随身体一样，不会消失。而且这种因果的影响跨越三世，今生若错过了修行和积善，日后后悔也来不及。南无羌佛于《极圣解脱大手印》中亦如是教诫：“要明白释迦牟尼佛所说的三藏十二部及其所说的秘典之法，其统摄只有两个字‘因果’。”
我自认一直都在遵循着佛法的教诲，行善积德，诵经礼佛。但内心是否真正放下了贪嗔痴，只有自己能够真切地感知。我的行为是为了融入某个圈子给自己带来更多的好处，还是为了真正融入一个了生脱死的群体？又或者为了投某人所好给自己带来方便，还是跟随内心追求对解脱的渴望？这些都只有自己心知肚明。比如，我当众或者背后捐赠大量财物，这些外人看来的善举，如果我的内心的动机是为了获取功德和名誉，而非出于纯粹的慈悲和利他之心，那么这个行为的真正价值便会大打折扣。而这种内心的微妙，只有自己心里最明白。
或者，在不为人知时面对诱惑能够坚守正道，不为私欲所动，这种内心的坚定和自律也是他人难以直观感知的。又比如，在面对逆境时，我是否还能保持平常心不生嗔恨，这更是对自己修行的考验。
真修者建立于畏惧无常境界的基础上，想到轮回的痛苦，生老病死苦的厉害，下定决心学佛，脱离轮回，坚守戒律，永恒不生退悔，于世间法中圆融出世法见，就是世间上的一切处事接物、为人、生活、工作、思想、行为都是按佛陀的教戒去做，在般若的见上也是按佛陀的说法去彻悟、去体证的，身、口、意三业都是付之实践的，而不是虚做的。在座上时身心俱坐，持咒时心口同持，在座上的时候身跟心都得要坐，念咒的时候心跟口同时要相应统一，修观时意随文入。
学佛修行，就是一场自我内心的净化之旅。我们通过行十善、四无量心、六度等等来修正自己的行为。在此过程，会经历挫折、痛苦、煎熬、打击等等考验，最终战胜了魔障才会取得进步，而其中之艰辛只有自己才能够深切体会。了生脱死绝非一蹴而就的，而是在无数个细微的行为和选择中逐渐积累从量变到质变的过程，是要在每一个当下的起心动念和行为中去依于正见照着做。我们应该时刻反观自省自己的行为是否在依教奉行，只有不断地审视自己的内心，以正见和智慧去面对自己的行为和念头，才能真正走在解脱的路上。但这正见来源于我们必须要认真恭闻南无羌佛正法，才能树立正确的知见，依正见去指导行为，才能最终穿越生死的迷障，抵达解脱的彼岸。
总之，只有通过学佛修行才能达到了生脱死，这不仅仅是内心的转变和对佛法真谛的领悟，更重要的是三业付之实践。这是一个关乎内心、关乎个人业力和修行的过程，其结果和最终能够证到的高度唯有自己的行为能够决定。
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声明：此文仅代表作者个人观点，涉及法義问题应依佛陀法音和法著印证
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