学佛是为了成佛
学佛先学言行一致，这是最起码的，否则整天满嘴跑火车，那是学佛吗？学佛的人要夹起尾巴做人，成天在群里口若悬河、招摇撞骗、惹事生非有用吗？想想那些祖师大德高僧们在山洞一呆几年，甚至十几年跟谁说话呢？学佛人要耐得住孤独、守得住寂寞，不要打着弘法利生的旗号自以为是，那是心外求法，非真正意义上的学佛。如今很多人口口声声称自己为佛弟子，其实这种人大多都是阳奉阴违，口是心非。我没资格说我是佛弟子，为何？佛弟子乃是释迦如来的入室弟子，何为入室弟子？那是进了门的，了悟了自性本来的，了脱生死的弟子，如此方称为佛弟子。
修行是要像上战场那样真刀真枪干的，而不是用讲的，也不是用念的。修行是真枪实弹的，不是教练弹，看着喷的火花四溅，其实却没有子弹射出。修行是对自己生死一点都不能马虎，要用真功夫的。真如自性能转烦恼为菩提；假装用功，烦恼会包裹真如，犹如泥沙锈蚀黄金一般，使得真如自性不能做主，认贼作父。今天你骗得了众生，临命终时能够骗谁呢？修行是对自己负责，不是修给别人看的。我们要面对自己，内心自知是真功夫。
不需要和别人比较，更不要说我比你高、比你大、比你行之类的话。如果用比较的方式，那只能是二元分别心在作怪，就永远不能进入佛性。要真正认识自己有几斤几两，量力而行，不要盲目自大，好高骛远的不切实际。修行不是成为佛学家，口若悬河的滔滔不绝，内心却充满了贪嗔痴三毒。修行是要做一个真正的佛法践行者，不需要任何的表面功夫作掩饰。修行要落实到行动中，渐渐变成内心无住、无碍、无有颠倒的解脱之人。
止语是一种修行，好辩是一种执着。我们因为太多的争辩，而失去了内心的平静。争不过别人，只会徒增烦恼，即便争赢了又将如何呢？如果我们静下心来听一听对方内心的声音，他难道真正认可你的观点吗？我们很多人热衷于争论是非长短，那是因为我们的二元知见所导致的结果。其实，这些知见都来自于“我执”！我们大多数人几乎都是以自我为中心，以自我为标准。然而，真正的实相真理，不是争辩而得，而是默然观照自己的内心，才会本来现前。故有：佛陀拈花，迦叶微笑的典故。言语道断，是非不执，以心印心，当下即能相契。
一切语言本是戏论，执相而求，南辕北辙；背道而驰，谬以千里。所以说：“无诤三昧，最为第一”。是非以不辩为解脱。学会无诤，才能安住内心的平静；懂得沉默，才能体悟空性的智慧。所谓的止语，并非只是语言的止息，而是内心的无念无住，回归更深的空寂与自由。在沉默与独处中，去体会真实的修持。不争不辩，无语无言；是非对错，过眼云烟。但凡有言论之说，都无究竟实义。止语是一种修行，无言是一种境界。望大家好自为之，好生善待自己的这颗心，莫使它住于红尘，流连忘返而找不到回家的路。
如今我们常常被“不甘心”三个字折磨得焦头烂额、手足无措。对自己现有的工作状态不甘心，对自己的感情生活不甘心。“不甘心”让自己更加的显得焦虑不安、忧心忡忡，总觉得这世界对自己不公平。为什么别人过得那么安逸，而自己却在为生活奔波忙碌。说实在的，不甘心是一种攀缘的心态，不满足于现状。过去心、现在心、未来心，三心不可得，我们很难活在当下。作为一个修行人，我们不坦然面对现实，又如何能够改变自己的心呢？
真正会修行的，观花草树木，风餐露宿就能成道；不会修行的，盖了很大的道场，坐在大殿整天诵经念佛的用功，仍然没有道。因为道在于心，不在道场，奢华的道场不一定能够改变内心的清净。行住坐卧不离清净，每一个起心动念都是修行。道不用修，但莫染着。染即染污，如一泓清泉流入泥塘，有泥水的混合就浑浊不堪，虽浅却不知到底有多深。着即执着，对世间的一切不愿放弃，守住不放，生怕失去。
我们要知道这一切都是幻化而成，缘尽自是空空如也，何苦为难自己呢？守本真心如一是修行第一要法，解脱、束缚同是一颗心，跟其他都没有关系。如果追名逐利，放不下情爱，内心才有是非，刹那间就会失去清净，就会偏离于道。心体离念，当下就是自己的本性。能够活在当下才有永恒。修行若用逃命的心态去用功，随时随地觉得有无常鬼的追逐，这样大家就容易往生净土。
我们未死之时当须念死，一旦无常来临方无恐惧之感。念死决不是消极悲观，而是让我们认识观照无常，珍惜难得的人生。积极开发生命的意义和价值，才不会虚度此生。我们能够真正明白有生就有死，且死无定期，如此我们才要精进修行，积极走向解脱直至成佛。当内心有了智慧光明，到肉身将要死亡的时候，才能坦然面对无所畏惧，才能远离颠倒梦想究竟涅槃。
胡言乱语，还望见谅！
南无阿弥陀佛
