《六祖坛经》是六祖慧能所讲，是佛教禅宗的重要经典之一。喜欢《六祖坛经》的不仅是佛们中人，还有文人、名人，乃至伟人。一句“不是幡动，不是风动，而是心动”更是千古传诵。学习《六祖坛经》的人不在少数，但很多人对《六祖坛经》存在诸多误解或者观点偏颇。比如曾经有位比丘尼对我说：”听说慧能祖师成了佛。”“我问：“听谁说的？”她说：”大家都这样说……“身为修行人，尤其是出家人，不能用“听说”来传播没有依据的传言，误导他人。如果认为“坛经”中有个“经”字，就认定是佛也是有失偏颇，在此没有诽谤和轻视，只有如语实语。在此我想分享几点自己所学所悟的心得，与道友共勉。
第一点，六祖慧能不是佛陀再来，而是金刚菩萨乘愿再来。
慧能法师是金刚菩萨应众生因缘而来，表的是佛法般若的真谛，正如历史上的憨山大师，虚云法师等。慧能法师是菩萨的身份，历史公认。真正确定慧能大师身份是在2015年，“金刚法曼”择决定性。金刚法曼择决法是由虚空的本尊来择定一切圣者的真假，属于胜义的无上大法之一，必须是大摩诃萨方能修成功。2015年，由几十位高僧大德居士现场鉴证，经旺扎上尊修法，恒河沙神变排队，戴在六祖慧能法相上，显示了菩萨法冠的表法，此身份是法义铁证。上面提到的这位主法上尊，证量非凡，曾闭关46年，是一位当代稀有的住世大菩萨。
第二点，《六祖坛经》是论不是经。
《六祖坛经》是记录的，由六祖的弟子根据祖师平时开示的法义整理而成，“坛经”是弟子为尊师而冠之名，仅此一部论著被称之为“经”。其次，按佛教的正规教义，佛陀所讲才称“经”，菩萨讲的称“论”。因为佛陀是无上正等正觉，即无有更上，所讲法义圆融无碍，故称之为经。如《金刚经》《妙法莲华经》等，而菩萨还需再上，故称为“论”。慧能法师既然是菩萨，那么《六祖坛经》就不是真正意义上的经书，而是一部法论。
第三点，凡夫俗子必须通过行法双修才能证到般若空性。
还有人讲《六祖坛经》有关“顿悟”、“即心即佛”的理念，足以让人今生成就，免去了修学经藏以及修行等诸多困难。事实果真如此吗？每个人都能顿悟成就吗？《六祖坛经》有云：“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，向何处求佛？”这是“即心即佛”、“见性成佛”的道理，而有些人对此却产生误解，认为学佛不需要学经藏不需要修行，整天执着于顿悟，执着于坐禅，结果离成佛的路越来越远。
《藉心经说真谛》中对禅修以及顿悟法门的般若义理阐述得精辟透彻，学习了这部法著就会明白，六祖慧能不是带障业自修的凡夫众生而是大菩萨转世乘愿再来，祂们不仅应徹本性，此生与娑婆世界缘尽时也会回归圣位的。祖师这一世是来表法的，证明释迦佛陀的般若真谛，证明万法无自性的真理。作为业力缠身的凡夫，必须通过修行，转换因果业力，继而有因缘学到真正的如来正法，如法修持，才能彻见本性，解脱成圣。修行人一定要审查自己，到底是圣者再来还是凡夫俗子一个，如果不是圣者再来，就一定要踏踏实实修行。
因此《六祖坛经》虽然不能称为“经”，但却是中国佛教史上的一个里程碑，利益了无量的众生。我们在学习这部法著时一定要好好理解其中的真实义理，自识本心，心不向外驰求，好好修行，早证菩提！
撰文：东山
编辑: 炊烟、安然