佛法上经常讲到当体即空，在这方面，我和有些大师啊有分歧之见。他们认为凡是因缘生法都具六方分，而六方分，分到最后就可以空寂空无，就没有了。我知道是不可能空寂空无的，我晓得是分不完的。比如说你分到最微尘的细沙，再把它分到一千亿份，它就有一千亿分之一，一千亿分之一那其中一份，你再如法而分它，又有一千亿分之一，所以说真谛是当体即空，因缘和合名立，因缘分散名灭，终归一切有为法皆在无常之中，这才是我们佛的真理。那么我们现在的身体、我们现在成立，因缘和合了，我们就名立了，就有同学们，各自有各人的名字，各自有各人的体相，就出现在这儿。那么四大因缘离散的时候、分解的时候，这个人也就没有了。但是虽然你的骨肉质没了，由于物质不灭谛，那又是另外一种物相，那种物相还又在无常之中，所以永恒是无常的，没有常法的。什么是常？灭色归空，进入真如，而不执真如之景象，证得实相般若，乃至于最后证到三身四智的境界，就可以说是常法了，此常法是如如不变，不生不灭的常，那是佛的境界。所以说，世法、轮回之中没有常法。我今天给大家讲的，并非断常二边的俗谛含义，此指常法是如如不动不变之圣境，同学们不要理解为断常二边的常，如果误解为断常之常，那又落入有为相体了，这样又是掉进有常即有灭的凡人境界里去了。
如以房屋中原有一物（米）而分析，我们把它拿来分析，亦属空。有人说，嗨呀，房子不空，米也是实。因为米同样由多种物质组成，如把米中的淀粉、蛋白质、维生素等分解成立起来，我们把它分开的话，尔际米亦属空，这个时候米同样就空了，就没有了，就没有米了。那么人家看到拿去一化验，呵，这叫做淀粉，那个叫做蛋白质，所以它就不是米的名义存在了。有人云：就是我刚才说的，有的大师说，他们所分解的微量元素之别，无论怎样，乃属实有固定物质，何以言空？正如我就告诉了大家，凡是物质啊都具散分法，即是由本物质之体位散发于空。就是说本物质啊它有个体位的，这个就是，它散发于空，因此物质的定义就属无常。刚才我们刚刚打开的录音，你看刚才一会儿又换一次电，一会儿又换一次电，电量就无常了，用了，用在什么地方去了？消耗了，化在空中去了，有些人说，未尽然，不一定是空中，有时候是无形之中就无常了，反正它无常了、它散分了。当下本相毕竟六方分，就是说当下呢实际上本相具备六方分。有的法师，经常有这方面的讲法，你们要注意，小心搅为一团了。为什么我再三重复，就是有前德大祖师们曾经这样说啊：分到最后不具分时，微尘则无，故谓之空。他说分到最后没有再分的时候就空了，这是不正确的，不可能分到最后没有。我就问你一句，随便你分到多少份，它就有那么多分之一。只能说当体空啊！我就不同意他们这种说法啊，希望同学们应该认为我这种说法是正确的，不是强行要你相信我，这是可以推理的。因为物质诸法，能具分则具体，理属无分尽，理就是不可能分尽的，佛也没有说过要你空空空，空得来什么都没有，又不是要你说虚空，析空观同样不是说虚空的道理。分立的分子亦属体，但凡属体均为四大假合，如幻有实显。它这个体啊就是地、水、火、风四大假合的，是幻有，临时因缘聚合而幻有存在实显，确实就属于无常性，能具六方分，故当下体属空，因此呢当下这个体，就是具体的物质就是属于空的。无论大小微尘，亦属如是之理。随便你把它微细到什么道理，都只能说是当下即空、当体即空，无有不“空”。就只是指当下的体无有不空、无有不无常，是这么一个道理。那么分下来的东西它又转轮了，当然，这专对析空观而言了，你们不要扯在其他方面去了啊，此乃由空间析空之谛，是空间的析空的真理，谛就是真理的意思啊。
完整法义详见《藉心经说真谛》P260-262
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