元代有位著名的医学家，姓朱，名震亨，字彦修，出生在婺州义乌，也就是现今的浙江义乌市。因为他的故居有条美丽的小溪名“丹溪”，后世尊称他为“丹溪翁”或“丹溪先生”。
朱丹溪医术高明，是滋阴派的创始人，著有《格致余论》《局方发挥》《本草衍义补遗》《伤寒论辨》等一系列医书，对中国医学贡献卓著，后人将他与刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”。
朱丹溪从小就聪敏异常，过目成诵。十四岁时父亲因病去世，家里全靠母亲独立支撑，家境由富转贫，尝尽了人间辛酸。他也曾为科举考试而努力钻研儒家学说，无奈科举不中，名落孙山。
36岁时，朱丹溪师从著名理学大家许谦，奋发向上，学有所成。
俗话说：“年过三十不学艺。”为何朱丹溪四十来岁开始专业从医呢？
这其中有恩师许谦的原因。许谦认为朱丹溪是学医的料，而且以自己患病多年，越治越重为由，劝弟子学医。
其实，朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通医学，医德十分高尚，对朱丹溪有一定的影响。而且朱丹溪曾刻苦钻研《黄帝内经》，靠自学医好了母亲的顽疾，故而他欣然接受老师的指点。
古人学医没有现在的条件，有医学院可以深造。除了刻苦自学，翻阅医书，学医不可缺少的是要拜师，而且要拜名师。
朱丹溪为求访名医罗知悌，风雨兼程赶到杭州罗知悌府，请门人通报，哪知罗知悌压根不见。
罗知悌何许人也？为何如此傲慢？
罗知悌善词章，工书法，精通天文、地理，曾得金元四大家之一的刘完素门人荆山浮屠之传，学宗刘完素，旁通张从正、李东垣之说，也就是说他集刘、张、李三大名医的本事于一身，他乐于济世，医术高超，遇贫病无援者，赠以药资，在南宋还曾专为皇帝看病。
面对这么有本事的名医，当然不容错过。四十多岁的朱丹溪毫不在乎面子，坚定拜师。他求的是医学的至高学问，无论大门怎么紧闭，无论门人怎么骂他，无论风吹日晒他毫不动摇！
三个月后罗知悌终于吩咐开门迎接，并宣布：“门口这个人就是我要传授医术的人。”
朱丹溪的坚韧不拔迎来了精彩纷呈的开端，罗知悌用三个月的考验觅得了符合根器的弟子。
这番考验造就金元四大家之一的朱丹溪，留下许多造福后人的医著，也印证了名师出高徒。
医者面对的是人命关天的大事，所以拜师的门槛非常严格。
而学佛修行人求的是彻底斩断生死轮回的佛法，师徒互相考察的不仅仅是三个月、三年，乃至更长时间，也更为严格。当代住世佛陀在法音《师徒缘起必读章》里告知世人，掌持大法灌顶的师父和想要求真佛法的弟子要相互考验六年，师父观弟子缘起、根器而后传法。这里所说的“师”是指金刚上师，是证德证境高深的大圣者，不是普通的师父。
比如，汉地的弥吽大师依师命到西藏日喀则拜师兄为师，经历了生死考验，方求得大法。他努力精进，终证大成就。
修苦行的密勒日巴大师，不辞辛苦寻访到玛尔巴大师，一心拜师。玛尔巴大师为了考验密勒日巴大师，更为消除他的罪孽，命他建造房子。每当房子要建好，玛尔巴大师就设法将之毁掉，命令密勒日巴大师重建，反复多次，累到密勒日巴大师的背都磨烂了还生了蛆，更何况还有其他大大小小的严苛考验。后来，连师母达媚玛都看不下去了，一再劝玛尔巴大师，何苦为难这孩子？
六年后，玛尔巴大师确定密勒日巴大师道心坚定，业障已消除得差不多，终于传他大法。经精进苦修，密勒日巴大师成为一代祖师。
不管弥吽大师还是密勒日巴大师，都是经历大磨难者，也是大根器者。在各种障碍面前，他们毫不动摇，坚定前行，为我们修学树立了榜样。
当今时代，我们不必修苦行，也无须到处拜师，可以直接以佛为师。佛法即是佛的法，不是菩萨的法，更不是祖师的法。南无始祖报身佛慈悲普渡，带给众生即身成就的无上佛法，是与南无释迦牟尼佛无二无别的、纯正的、没有被妖魔篡改的佛法。众生必须也必然要用纯净的心行换得。
撰稿：流星雨
编辑：悦色