最近有位行人写信给我，提出了一个很原则的问题，他说“金刚上师对弟子有四明行、四暗行的考验，要达到怎么样的师资道量(金刚力)的金刚上师才能有资格对弟子实行‘四明行、四暗行’的考验?”
这成了一个严肃而必须弄懂的问题。
自古以来圣德们考验弟子，都是为了观测弟子善根缘起，测量法器之大小，以便实施胜义内密境行灌顶或胜义内密灌顶等不同佛法，但这不是随便哪个上师都能做的，必须是佛陀和等妙觉菩萨、大摩诃萨，起码要登地菩萨以上，若依金刚力来定，至少要达到明震大动金刚力以上而不是以下，才具备对弟子施行考验的智慧力和圣量功德力，阿罗汉都不行，不具证量的凡夫金刚上师、阿阇黎更不沾边际，否则就是错谬因果的犯戒邪行！此师若不更改恶行，是不可依止的。其他的圣量，如现量大圆满、金刚换体禅、摊尸拙火定、泥丸道果等等成就者，虽身为大圣德或圣德，但在考验弟子上，都是不具资格的，而唯独当他们具备了独立的师资圣量，才能具格考验弟子。如玛尔巴大师具夺舍法（非时之死回生法），但同样不能考验弟子，后证到了师资圣量，才有资格考验密勒日巴祖师，让密勒日巴祖师成为大圣者。
《解脱大手印》正行法本中明确规定：“……暗行考验是必须要上觉道师资，才有资格实行的，明行考验必须要中地道师资才有资格实行的，下士道师资不具备暗行和明行考验弟子的资格，而只能观察弟子的三业行举施以大悲教化，否则此师即为犯戒。”
师资共分六类三个等级，第一等级为上觉道师资，第二等级为中地道师资，第三等级为下士道师资。
上觉道师资包括三类：第一类是佛陀的觉量，第二类是等妙觉菩萨的证量，第三类是大摩诃萨的证量。这三种证量，属于六类师资中的第一个等级——上觉道师资。
第四类和第五类两种是登地菩萨的证量，属于六类师资中的第二个等级——中地道师资。
第六类师资是阿罗汉的证量，是六类师资中的第三等级——下士道师资。
仅就一个下士道师资的初醒颤动金刚力，都必须是上师修法，金刚圣丸在弟子手中而不是在法台上或地上，必须在弟子手掌中跳金刚舞。具备此种证量的师资，都没有资格考验弟子，而只能观察弟子的三业行举施以大悲教化，这明行暗行考验弟子，哪里是可以随便施行的啊？各宗各派各种地位身份的上师们，我这里要说的话虽然不好听，但我内心是尊重你们的，尽管如此我还是要发自内心地跟你们说，请你们在想要考验弟子之前，先掂量一下自己，是拿得出佛陀、等妙觉菩萨、大摩诃萨圣量的上觉道师资呢，还是拿得出登地菩萨证量的中地道师资？你的金刚力是在明震大动以上还是以下呢？一个还处在修正自己不净业中的上师，是大菩萨吗？是菩萨吗？你不怕堕地狱吗？如果连菩萨都不是，怎么敢冒称大圣德考验弟子？这可不是背上一个什么法王、尊者、仁波且的名头，就可以是菩萨大圣德的啊！如果弟子醒悟了，要你拿出圣量师资，你怎么办？一个道量微弱甚至完全不具道量的凡夫，自己都还在接受佛菩萨考验的普通金刚上师，自己的成就解脱都还是个问号，却以“四明行、四暗行”之名，妄施伎俩给弟子造成身心压力痛苦，乃至坏人慧命，完全是不知天高地厚的愚痴顽棍，如同一只地鼠搬泰山，将被因果压得粉身碎骨却不自知，可怜可悲至极！
第三世多杰羌佛在《解脱大手印》正行法本中，已阐述了十方诸佛铁案规定的明行暗行所需的师资条件，没有谁可以例外。因此，行人们不管面对何宗何派何等身份何等头衔的上师，你们都要懂得用上述法定师资六量标准去量师，用《一百二十八条邪恶见和错误知见》去鉴师，才能决定正确合法的依止，保护自己的成就前程，以免自己从大悲菩提道上堕落到烂泥坑中。