有人问到有关颇阿法、泥丸道果、金刚换体禅这三种开顶是什么样的关系等级，和为什么有七师十证的考试这类等等问题，虽然大家都在修行学佛，但对于这些圣法的确证却不了解，在此简单告诉大家，这三种开顶都是属于修行证道的一种成就，开顶即为圣者，没有开顶即是凡夫。颇阿法、泥丸道果、金刚换体禅这三种都属于开顶上的成就，但等级有很大的不同，就法源上来说，颇阿法是属于西藏密宗的法，泥丸道果法呢也是属于西藏密法，但如果不是真正的大祖师而是虚名的祖师则无法拥有，而金刚换体禅呢不是西藏密法，它是佛教巨圣掌握的法，并非祖师所能拥有，只有真正的佛陀和等妙觉菩萨才能传这个法给行人，又分为两种，一种是佛陀或等妙觉菩萨为行人加持开顶，另一种是让行人自己修持开顶。根据解脱大手印的法义，加持性的开顶是在一个时辰之内就会开顶，而自己修持的开顶则要修几年，自己才能开顶，不管是加持性开顶也好，或者自己修持开顶也好，这两者都是具有同样的道行、神识外用。
再就法的属性上而言，颇阿法属于内密灌顶部，是往升净土法，虽然如此，但是如果行人业力重的话，则不能往升，甚至还会迁飞到恶道中去。泥丸道果属于境行灌顶部，是往升天道法，成仙的法。金刚换体禅比前两者等级更高，属于境行或觉行灌顶部，是往升佛土法，成菩萨或金刚的法。
另外这三者的开顶部位则各有不同，颇阿法开顶的部位有的在前，有的在后，开顶的宽度不到一毫米，非常的细小，连科学仪器都检查不到。颇阿法未到中阴时神识不能外出，也就是平常神识是不能外用的，只有亡故时才能神识出体。泥丸道果就比颇阿法功力强盛百倍，泥丸道果开顶之部位是在刚出生的婴儿头顶前方跳动的那个部位，也就是所谓的泥丸宫处，开顶一指至二指宽不等，开顶很宽，神识在定力强盛时可以出体，而且死亡时是不需要经过中阴身的阶段，所以没有中阴身的痛苦，这对修行人来说是一大往升善道的保障了。金刚换体禅比起前两者又更高了，它开顶的部位则是在头顶中央，开顶一指至三指宽不等，泥丸道果和金刚换体禅这两者开顶的洞口宽的太多太多了，乃至科学仪器能检查照出开口和神识出体的情况（神识即是神，其意是已经修成了神的道行），金刚换体禅则是成圣的道行，颇阿法根本无法相比，因为颇阿法神识不能外用，仪器也检查不出来。金刚换体禅最高的境界可进入觉行，开顶是在头顶无所住处，没有固定的部位，随时变化无穷，乃至变化二个三个头，科学仪器亦能看到，神识外相虚幻莫测，一般是找不到这种境界的巨圣的。
有人会说修行人学佛要往升佛土，为什么还要往升到天道去呢？这就是他没有弄懂，其实泥丸道果虽然是往升天道成神仙的法，可是行人在天堂中跟佛菩萨求法的机缘甚多，非常的方便，很快会修成到佛土的圣量，但是行者必须要行持十善，依法修行才能受用，所以泥丸道果的开顶虽说是往升天道，但对修行人却起到了死亡往生时的保障，可以不经中阴，自然就不受四大分解的痛苦，而且往升天道就容易得到往升佛土法了。
综观以上所说，开顶是一个解脱成就的基础，一旦开了顶即由凡成圣，我们常听到有人开顶了就会觉得他了不起、成就了，因此很多修行者常自吹宣说他泥丸道果已经开顶了，也有人说自己金刚换体禅已经开顶，甚至有人说他神识随进随出，其实这些自己的说辞是不能证明他本人真正开了顶的，虽说有科学的依据也只能做为参考，因为怕有人冒说开顶，而实际上是动手术切了骨头挖了洞，因此本会不敢确定此类情况是开顶的事实，正如拉珍圣德说，是金子是铜，经过试金石上验证，才能说明真假。所以法义上规定了对证圣境的人设有七师十证的考试，针对这些开顶者们进行检证，确定开顶的真假事实，不需要宣传解释就真相大白了。对于颇阿法的开顶是不需要考试的，因为他的神识无法外用，考也没有用，只能插插草、插插香，凭各人判断，但是无论是泥丸道果还是金刚换体禅，如果没有经过七师十证现场当众考试，在众人面前验证他神识是否能外出，就不能确定他是真开了顶的，自己宣说的，哪怕你有科学资料证明都不是最终的确定，当然，作为参考的定论是应该的。相反的，如果当众考试过关，就会拥有七师十证为应试者发誓签字的圣证书，这不用自己宣传讲说，也是真正铁证如山的圣德，是否认不了的成就。这七师十证共十七个人必须当场监考检证后，对佛菩萨护法发誓后签字证明，我们绝对相信没有一个仁波且、法师为了弄假去保护一个人而犯下发誓，让自己堕到无间地狱中，除非此人是头脑有病、神经错乱痴呆的人，所以说十七个人都亲临监考，发下重誓为应考者保证，这自然是真实不虚的了。但是经七师十证签字的圣德每一年都要复考检证，因为一旦行持偏差犯戒，顶就会被关闭封死，圣者也会退转成凡人，境行的成就毕竟还未到觉行，觉行是大觉圆满，这是稀世奇绝的圣量，如莲花生大士、帝洛巴祖师即是觉行圆满，如寒山、拾得，如弥勒菩萨这类等级的巨圣，即是觉行圆满，因此我们从中理解法味，觉行不是境行概念，所以说开了顶的圣者固然是了不得，绝不是一般的大德高僧能相提并论的，毕竟是脱去凡胎成圣骨，但并不是从此就不必修行了，开了顶还得要依法严持戒律修行，否则仍会退道，尤其特别要依解脱大手印两大心髓行持，这是绝对不可少的，换句话说，修行者无论得到什么样程度的开顶或未曾开顶，都必须要如法学修解脱大手印两大心髓，这才是我们要做的真正最重要、最重要的行持。只要学好两大心髓的人，虽然现在还没有开顶，但我们相信你一定会逢缘得到境行灌顶开顶的，在此也祝福大家由凡转圣，早日成为圣德。
国际佛教僧尼总会
2011年10月26日